一米九大高個(gè),住著十幾平聯(lián)排房,埋掉器物、豬狗祭祀先人……五千年前濟(jì)南章丘的先人面貌、風(fēng)土人情,隨著焦家遺址的深入發(fā)掘,逐漸展現(xiàn)在我們眼前。專家認(rèn)為,章丘自然環(huán)境和地理位置非常優(yōu)越,可謂齊魯文化的源頭和高地。
一家三口同時(shí)下葬
男主人是殉情而亡?
在濟(jì)南章丘焦家遺址上,一個(gè)一家三口的合葬墓讓山東大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系的唐仲明博士印象深刻。在這個(gè)墓里,雖然夫妻兩人基本是仰身葬,頭向都朝東,但既不是兩面朝天,也不是兩面相對,而是一個(gè)面向南,一個(gè)面向北。在母親手部的位置有一個(gè)小孩尸骨。“這個(gè)孩子太小了,我們現(xiàn)在還不好判斷他(她)是在胎兒時(shí)期還是夭折以后隨父母下葬的。接下來還要請醫(yī)學(xué)專家來做進(jìn)一步的鑒定。”唐仲明介紹說。
另外,墓中的壯年男性怎么會和妻兒同時(shí)下葬呢?一般而言,這種合葬方式在已有的大汶口文化發(fā)掘中是很少見的。這讓唐仲明不禁猜想,會不會是妻子難產(chǎn)不幸去世,他痛失愛妻愛子悲傷過度后病逝甚或直接殉情了呢?
在已發(fā)掘的九個(gè)大墓周圍,還發(fā)現(xiàn)了九個(gè)大大小小的器物坑,里面是打碎了的陶器。此外,還發(fā)現(xiàn)了很多動(dòng)物坑,有豬有狗,甚至還有只老鷹?？脊抨?duì)初步推測可能和大墓有關(guān)系。唐仲明分析,器物坑和動(dòng)物坑可能是祭祀性的,就像現(xiàn)代人掃墓一樣,那時(shí)人們可能是殺只豬殺條狗埋了,或者把亡者生前喜歡的器具砸碎扔進(jìn)去祭奠。
考古隊(duì)還在北區(qū)發(fā)現(xiàn)了幼兒墓葬,有一些就在房子下面。這讓考古隊(duì)員猜想,這是出于祭祀目的在蓋房前把人埋進(jìn)去呢?還是一對夫婦在孩子夭折后,把他(她)埋在屋下繼續(xù)陪伴自己呢?
已發(fā)掘的人骨中
竟有不少大高個(gè)
在普通人的想象中,五千年前的先人生活條件有限,身高應(yīng)該長不過現(xiàn)代人。但在遺址現(xiàn)場,齊魯晚報(bào)記者明顯感覺墓中的人骨體格不小。這一點(diǎn)從唐仲明博士那里得到了證實(shí),他們所測量的焦家遺址已發(fā)掘的人骨中,最高的竟達(dá)一米九,超過一米八的也有一些。“尸骨中的腳掌骨慢慢就塌下來放平了,但我們從頭蓋骨只量到腳后跟,如果量到趾骨的話還要高。高個(gè)子在大墓中尤其多,可能是他們在部落中等級比較高,占有的物質(zhì)資源豐富,吃的食物又多又好。”
在焦家遺址中,還發(fā)現(xiàn)了明顯的割體葬儀。山大考古隊(duì)發(fā)現(xiàn),不少墓葬中出現(xiàn)掌骨、指骨等部位放在下肢的位置,有的指骨還放在頭骨附近。“這并不是保存不好所致,因?yàn)槠渌课欢急４娴猛?應(yīng)該是出于某種信仰的要求進(jìn)行的一種葬儀,這極大豐富了我們對大汶口文化葬制和葬俗的認(rèn)識。”唐仲明說。
尸骨某一部位缺失的原因也不免讓人產(chǎn)生聯(lián)想。有的明明可以看出身體很強(qiáng)壯,但上肢骨卻不在了,是不是他在部落中受了傷,戰(zhàn)死沙場后,被族人收回尸骨埋掉?對此,唐仲明說,目前考古只能根據(jù)事實(shí)說話,背后的故事后期還需要借助其他科學(xué)的方法手段來解讀。
至于遺址中出現(xiàn)的割禮葬儀、拔牙、手握獐牙等現(xiàn)象,應(yīng)該和原始的宗教、圖騰相關(guān),但考古隊(duì)目前還沒有在遺址中找到統(tǒng)一的符號,那時(shí)還沒有文字,故而增加了判斷的難度。
房屋從地下走到地上
后期還出現(xiàn)了聯(lián)排房
隨著焦家遺址的深入發(fā)掘,考古人員對魯北地區(qū)聚落結(jié)構(gòu)的認(rèn)識也在不斷更新。唐仲明介紹,焦家遺址房址的年代跨度據(jù)粗略估計(jì)大概相差四五百年,這期間人們不斷學(xué)習(xí),居住舒適性顯著提高。除了房屋結(jié)構(gòu)由半地穴式到地面式的變化,還從早期單間房向后期聯(lián)排的房子轉(zhuǎn)變。唐仲明推測,每個(gè)聯(lián)排的房子居住一個(gè)小的家庭,比如一家三代在一起,而一組房子則可能是血緣比較近的一群人住在一起。“現(xiàn)在材料剛發(fā)掘出來,還未深入地做一些空間的、地理信息系統(tǒng)的研究,還沒有確切結(jié)論。但從房子的結(jié)構(gòu)、布局都能提示我們當(dāng)時(shí)的社會分層復(fù)雜化等問題。”
在房屋朝向上,早期門道朝西朝北較多,當(dāng)時(shí)是半地穴式,人們的居住方式和動(dòng)物差不多,下面挖個(gè)洞,上面蓋點(diǎn)茅草,面積都很小,大概三四平米。到了晚期,房屋門道統(tǒng)一朝南,出現(xiàn)了十幾平米的大房子,在房間里面還發(fā)現(xiàn)了燒土面,也就是灶址,說明這時(shí)居住更加規(guī)范,劃分出做飯、睡覺的地方。唐仲明還提到,墓葬區(qū)和居住區(qū)是分開的,北區(qū)居住區(qū)比較多,而南區(qū)墓葬比較多。并且墓葬和房址有一點(diǎn)早晚交錯(cuò)的關(guān)系,但不排除有些房址和墓葬是同時(shí)期的可能。
在焦家遺址上,一條壕溝引人注目,壕溝用來防御,象征著階層分化。從縱切面上,能明顯看出下層是黑土,而上層為黃土。唐仲明解釋,在早期人們挖完壕溝過不了幾年就會淤積夯土,逐漸填平,這時(shí)人們就要清淤把壕溝重新挖出來。當(dāng)時(shí)人工清淤的痕跡現(xiàn)在依然能看得很清楚。后來大汶口時(shí)代的人走后,慢慢水就干了,壕溝逐漸填平。而黃土是壕溝徹底廢棄后,刮過來慢慢覆蓋形成的土層。在壕溝上層即黑土上層,還發(fā)現(xiàn)了漢代遺跡,在黑土下層是大汶口時(shí)期的遺跡,上層的黃土則是近現(xiàn)代的土層。
(齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者范佳)
